"Αυτό που χρειαζόμαστε πραγματικά να προσπαθήσει να απομακρύνονται στο μεγαλύτερο δυνατό βαθμό όλες τις αυθαίρετες διακρίσεις και να δημιουργηθούν οι συνθήκες για την ελεύθερη ανάπτυξη των ταλέντων και την αρετή. Πρέπει να καταβάλουμε προσπάθειες για την παροχή ίσων ευκαιριών και της ίσης υποστήριξης για όλους και να κάνει τη δικαιοσύνη στο δημόσιο συμφέρον και την επιλογή για όλους. "

William Godwin Σύντομα μετά το θάνατό του, Προυντόν και Μπακούνιν, και μετά από αυτόν, να αναπτύξουν τις ιδέες που εκφράζονται στην «Πολιτική Δικαιοσύνη», χωρίς να είναι εξοικειωμένοι με το έργο το ίδιο. Μόνο αργότερα, ο Κροπότκιν - καλή γνώστης της αγγλικής κουλτούρας - η σημασία του Godwin για την ανάπτυξη της αναρχικής σκέψης. Σήμερα, το πορτρέτο του Godwin βρίσκεται σε πορείες αναρχικών, μαζί με προσωπογραφίες του Προυντόν, ο Μπακούνιν και ο Κροπότκιν.

William Godwin γεννήθηκε στις 3 Μάρτη του 1756 στο Uisbech, Kembridzhshirsko County της Αγγλίας, στην οικογένεια του αντιφρονούντα ιερέα. Εξάδελφος του πατέρα του, ο οποίος ήταν ένας καλός γνώστης της λογοτεχνίας, έχει φέρει μέσα της ήδη τα παιδικά του χρόνια. Ως ένας παθιασμένος φοιτητής έχει σπουδάσει θεολογία και φιλοσοφία. Είκοσι ένα χρόνια έγινε ένας ιεροκήρυκας στην εκκλησία αντιφρονούντα. Αλλά είναι όλο και πιο ενδιαφέροντα και ανησυχίες ενός θρησκευτικού χαρακτήρα, που αναπτύσσονται ως επί το πλείστον κάτω από την επιρροή του Priestley και ως εκ τούτου αποχώρησε από την υπηρεσία της εκκλησίας. Πήγε στο Λονδίνο, όπου επιβιβάστηκε σ 'ένα λογοτεχνικό και δημοσιογραφικό έργο. Ίδρυσαν την επαφή με εξέχουσες προσωπικότητες, από την οποία έχει μικρή επίδραση Holkroft Θωμάς - ένας γνώστης της γερμανικής καλή και γαλλική φιλολογία και χαρακτηρίζει μια παθιασμένη επιθυμία για ελευθερία. Σταδιακά Godwin εντελώς έσπασε με τη θρησκεία και έγινε άθεος.

Η είδηση ​​της καταστροφής της Βαστίλης και τα επόμενα γεγονότα στο Παρίσι, εισήγαγε μια στροφή στη ζωή του. Vortex της Γαλλικής Επανάστασης, που δραστηριοποιείται στην πολιτική και ιδιαίτερα των κοινωνικών-φιλοσοφικά προβλήματα, με αποτέλεσμα στις αρχές του 1793 εμφανίζεται στο κεφάλαιο της εργασίας «Πολιτική Δικαιοσύνη», που αντιπροσωπεύουν φιλοσοφικού στοχασμού του σε αγγλικό έδαφος.

Κοινωνική Φιλοσοφία "Πολιτική δικαιοσύνη"

Κρίνοντας από τον ίδιο τον τίτλο "Έρευνα για την πολιτική δικαιοσύνη και τις επιπτώσεις της επί της γενικής κατάστασης της αρετής και ευτυχίας" της, συνήθως χάριν συντομίας εργασίας «πολιτική δικαιοσύνη» Godwin θα πρέπει να ασκηθεί στον τομέα της κοινωνικής φιλοσοφίας. Αλλά η ερμηνεία του θέματος, ώστε σταθερό υπάρχουν δύο στρώματα, τα οποία είναι αλληλοδιαπέρασης, ένα στρώμα είναι ένα θεωρητικό σύστημα απελευθερώνεται προκλήθηκε από τις λογικές συνδέσεις μεταξύ των διαφόρων θεμάτων και ισχυρισμούς, και η άλλη αποτελείται από φράσεις και εκφραστική διαισθητική ενώσεις, που αντιπροσωπεύουν περισσότερο συναισθηματικά με που τέθηκαν. Ως εκ τούτου, ίσως να βιώνονται διαφορετικά από διαφορετικές κατηγορίες αναγνωστών: ένα από τα - κυρίως στοχαστικό τρόπο, και άλλοι - και όχι μέσα από την καρδιά του. Εδώ μας ενδιαφέρει το πρώτο στρώμα, αλλά επειδή τα άκρα του σε μεγάλο βαθμό στρωμένο με ασαφή λόγω της δεύτερης (λογοτεχνικό) στρώμα.

Προσέγγιση για την αντιμετώπιση του θέματος της εξέτασης και της ερμηνείας τους σε «πολιτική δικαιοσύνη» χαρακτηρίζεται από τους Βρετανούς μετά την παράδοση του εμπειρισμού θεωρητική γνωστική, κοινωνική και φιλοσοφική ορθολογισμό έφτασε στο αποκορύφωμά της στον Hobbes και τον Locke, και τον ωφελιμισμό του Bentham. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχουν έμφυτες ιδέες στον άνθρωπο, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων του θρησκευτικού χαρακτήρα, για το πώς πρέπει να οργανωθεί κοινωνία και τι θα πρέπει να είναι η συμπεριφορά του ατόμου σε αυτό: «Εμείς δεν εισάγουν μαζί τους στον κόσμο δεν έμφυτη αρχές: έτσι όταν γεννιόμαστε είναι ούτε ενάρετες ούτε φαύλο », λέει ο Godwin. Ως εκ τούτου, τα ερωτήματα αυτά πρέπει κανείς να απαντήσει από το μυαλό του, που βασίζεται στην ατομική και κοινωνική εμπειρία και εξυπηρετούν τις μεθόδους σκέψης σας που αναπτύσσονται στον τομέα της επιστημονικής γνώσης. Με άλλα λόγια, τα θέματα αυτά πρέπει να εξεταστούν και να λάβουν την απάντησή τους στο πλαίσιο της επιστήμης του ανθρώπου και της κοινωνίας. Εδώ τίθεται το ερώτημα: Ποιος είναι ο κύριος στόχος αυτής της επιστήμης; Godwin απάντησε: "Όλοι θα συμφωνήσουν ότι η ευτυχία της ανθρωπότητας είναι το πιο σημαντικό αντικείμενο για το οποίο πρέπει να sposobstvuva ανάπτυξη της επιστήμης του ανθρώπου? ..." Και έπειτα πρόσθεσε: "Εάν η διεύθυνση είναι υπό εξέταση, η οποία, όπως μαθηματικά, φυσικές επιστήμες και ηθική λογική και παραδέχθηκε στοιχεία, τότε μπορούμε να ελπίζουμε ότι κάποια στιγμή, οι άνθρωποι θα έρθουν σε συμφωνία με τις αντιλήψεις τους για αυτό. Εάν η εξέταση αυτή περιλαμβάνει κάτι που είναι ιδιαίτερα σημαντικό και ενδιαφέρον για τον άνθρωπο, είναι πιθανό ότι, όταν η θεωρία είναι ανεπτυγμένη εφαρμογή της δεν θα αγνοηθούν. "Τόσο ο τίτλος της εργασίας, κατοχυρώνεται η αντίληψη ότι η γενική κατάσταση της Αρετής και την ευτυχία της κοινωνίας εξαρτάται από την παρουσία σε αυτό της πολιτικής δικαιοσύνης. Εδώ είναι αποτέλεσμα της έρευνας: πρώτα να αποσαφηνίσει τι συνιστά πολιτική δικαιοσύνη, τότε - πώς οι πολιτικές της δικαιοσύνης καθορίζει τη συνολική κατάσταση της αρετής και ευτυχίας στην κοινωνία. Επιπλέον, "η κοινωνία δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια συνάθροιση των ατόμων." Από εδώ προκύπτει ότι οι απαιτήσεις και οι υποχρεώσεις της κοινωνίας δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια δέσμη των απαιτήσεων και υποχρεώσεων των ατόμων που την απαρτίζουν. Αυτό σημαίνει ότι μεταξύ της κοινωνίας και των μελών της πρέπει να αποδείξει την ακόλουθη σχέση κατ 'αρχήν: «Τι κοινωνία έχει το δικαίωμα να απαιτεί από μένα ... Οτιδήποτε είναι καθήκον μου να κάνω;. Και κάτι περισσότερο; Σίγουρα όχι ... Τι είναι αυτό ότι η κοινωνία είναι υποχρεωμένη να κάνει για τα μέλη της; Οτιδήποτε μπορεί να συμβάλει στην ευημερία τους. Ωστόσο, η φύση της την ευημερία τους καθορίζεται από τη φύση του νου. "Έτσι, όταν συζητάμε για θέματα που αφορούν την πολιτική δικαιοσύνη, η έμφαση πρέπει να δοθεί ανθρώπινο άτομο με το μυαλό του.

Τα ευρήματα στο βιβλίο σχετικά με το θέμα είναι στην πραγματικότητα βασίζεται σε δύο αρχές που βρίσκονται σε αμοιβαία επαφή:

1) Πρώτη αρχή: Κατά την επιλογή σας ενέργειες του ανθρώπου πρέπει να καθοδηγείται αποκλειστικά από το μυαλό του.
2) Η δεύτερη αρχή είναι συνετή, όπως η ανθρώπινη συμπεριφορά ως μέλος της κοινωνίας, η οποία μεταξύ των διαφόρων πιθανών επιλογών δράσης αποτέλεσμα τη μέγιστη ευημερία για τον μέγιστο αριθμό των ατόμων.

Από την πρώτη αρχή που πρέπει να εξαλειφθεί η κρατική εξουσία, που από τους νόμους του, το νομικό σύστημα και τα όργανα της βίας την εξάλειψη ή τουλάχιστον τον περιορισμό της δυνατότητας του κάθε μέλους της κοινωνίας, η επιλογή του συμπεριφορά σε μια δεδομένη κατάσταση από τους διαφορετικούς τρόπους δράση που πρέπει να καθοδηγείται από τους edinsveno αίσθηση. Με βάση αυτή την αρχή Godwin υποστεί δριμεία κριτική της κοινωνικής θεωρίας συμβόλαιο αναπτύσσονται με διάφορες μορφές από τον Hobbes και τον Locke, το οποίο βασίζεται στην ιδέα της μεταβίβασης των δικαιωμάτων των πολιτών για την επίλυση ερωτήσεις σχετικά με τη συμπεριφορά τους σε ένα άτομο ή μια ομάδα ανθρώπων - μια θέση, η οποία έρχεται σε αντίθεση με την απαίτηση ότι ο άνθρωπος θα πρέπει να καθοδηγείται αποκλειστικά από το μυαλό του. Από αυτές τις δύο αρχές οι επακόλουθες επιπτώσεις για την κατάργηση της ατομικής ιδιοκτησίας, το γάμο και τη θρησκεία, την υποχρεωτική φυσική εργασία για όλα τα μέλη της κοινωνίας, οι οποίοι λογικά θα πρέπει να συνδυάζεται με την πνευματική εργασία και την οργάνωση των ατόμων σε μικρές κοινότητες - μια μικρή επικράτεια και τον πληθυσμό nemnogochisleno που επιτρέπει οι κοινές αποφάσεις που λαμβάνονται απευθείας από το στοιχείο Chenove κοινωνία. Η εφαρμογή μιας τέτοιας κοινωνίας είναι αναπόφευκτη σύμφωνα με την πρώτη αρχή, γιατί είναι λογικό. Η εφαρμογή αυτή πρέπει να γίνει όχι από επαναστάσεις, βίαιες και κατηγορίας, αλλά σε ένα εξελικτικό τρόπο, σταδιακά, αργά - γιατί η αλήθεια μπορεί να γίνει κατανοητή στην πληρότητά του από τα πιο έξυπνα τα μέλη της κοινωνίας σταδιακά και σιγά-σιγά, ακόμη πιο αργή είναι η διείσδυση της στην συνείδηση ​​του κοινού σε τέτοιο βαθμό που είναι απαραίτητη για να γίνει ένας παράγοντας για την αλλαγή σε δημόσια ιδρύματα.

Godwin ζωή μετά "πολιτική δικαιοσύνη"

Δημοσιεύθηκε σε μια εποχή όπου οι άγγλοι κοινωνία προβληματίζεται από τα προβλήματα που οφείλονται στην επανάσταση στη γειτονική Γαλλία, "Πολιτική δικαιοσύνη" σε λίγες εβδομάδες κάνει το όνομα του συγγραφέα, που είναι γνωστή σε όλη την Αγγλία. Επιπλέον, η παρουσία των δύο στρώσεις σε αυτό, όπως αναφέρεται παραπάνω, sposobstuva επηρεάζει έντονα τη δραστηριότητα πολλών διανοουμένων, για παράδειγμα, το ένα χέρι στα ποιητικά έργα του Σέλλεϋ, από την άλλη προτρέπει Μάλθους για την έρευνα που οδηγεί στην ανάπτυξη Η διάσημη θεωρία της του πληθυσμού. Με την επιτυχία που γνώρισαν και εξέδωσε την ακόλουθη μυθιστόρημα χρόνια Godwin, "Caleb Williams ή τα πράγματα όπως είναι," κατά την οποία μια μορφή τέχνης παρουσιάζει τις κυριότερες ιδέες που αναπτύσσονται στην "Πολιτική Δικαιοσύνη». Εκδηλώθηκαν ευτυχισμένες στιγμές στη ζωή του Godwin: καθιερώνει μια υπόθεση με τον φημισμένο συγγραφέα, φεμινίστρια Μαίρη Uolstonkraft που διατηρούσε στενές σχέσεις με πολλές εξέχουσες προσωπικότητες Ειδικότερα με την Thomas Paine και Joseph Priestley, ο οποίος, όπως είδαμε παραπάνω, έχουν επηρεαστεί έντονα στις Godwin. Έτσι η συναισθηματική σύνδεση μεταξύ τους ήταν σύμφωνη με την ιδεολογική επίδραση της εγγύτητας τους ότι ζουν σε συμβίωση χωρίς γάμο και χωρίς αυτό το πλαίσιο γίνεται δεσμά της προσωπικής του ελευθερίας. Ωστόσο, όταν η Μαρία έμεινε έγκυος, δεν θέτουν σε κίνδυνο τις πεποιθήσεις τους, να μην δημιουργήσει επιπλοκές για το μέλλον του παιδιού και τη σύναψη μιας επίσημης γάμο, αλλά οι σχέσεις τους εξακολουθούν να καθορίζονται από τις πεποιθήσεις τους, όχι από τους νόμους του κράτους και όχι από τις δημόσιες προκαταλήψεις: καθενός από τους συζύγους έχει το δικό του σπίτι του, τον κύκλο των φίλων σας και την προσωπική ζωή. Έτσι, ορισμένες από τις ιδέες του «πολιτική δικαιοσύνη» και λαμβάνουν την απόδοση ενός συγκεκριμένου επιπέδου διαβίωσης. Δυστυχώς, αρκετές ημέρες μετά τη γέννηση της κόρης τους, η μητέρα πεθαίνει.

Η κόρη τους Μαρία κληρονόμησε το λογοτεχνικό ταλέντο και των δύο γονέων - συνέδεσαν την ζωή τους με τον ποιητή Shelley, με την ονομασία αυτή έτυχε ευμενούς υποδοχής για το μυθιστόρημά του «Φρανκενστάιν», η οποία ανοίγει ένα νέο λογοτεχνικό είδος και θέτει υπό τη μορφή τέχνης ένα νέο κοινωνικό πρόβλημα την αυξανόμενη μεγαλύτερη σημασία τα τελευταία χρόνια - η ευθύνη του επιστήμονα στη διεξαγωγή επιστημονικών πειραμάτων και καινοτομίες στη ζωή.

Στα τέλη της δεκαετίας του '90, μια νέα στροφή στη ζωή του Godwin. Ιδιαίτερα επιζήμιο είναι μεταστροφή του στη στάση των περισσότερων της αγγλικής αστικής επανάστασης στη γειτονική Γαλλία - φοβάται την ανάπτυξη της, η οποία συνδέεται με την απελευθέρωση της βίας και της αιματοχυσίας. Αρχές να αναλάβουν δράση εναντίον των φίλων της Γαλλικής Επανάστασης στην Αγγλία. Στην περίπτωση αυτή, το ενδιαφέρον για το έργο του Godwin εξαφανίζεται. Μερικοί από τους οπαδούς του είναι ακόμη μεγαλύτερη απογοήτευση στο πρόσωπό του μετά τον γάμο του στη Μαρία Uolstonkraft τι αντιλαμβάνονται την προδοσία από τις ιδέες που ο ίδιος έχει αναπτύξει. Μεταγενέστερες εργασίες βρήκαν πολύ αδύναμη προβολή ή μη πρόσωπο. Επομένως, εναπόκειται σε οικονομική απόγνωση - δύο φορές τους φίλους του, οργάνωσε μια δημόσια εγγραφή χρήματα για να τον σώσει από την πείνα. Godwin είναι τόσο ξεχνάμε ότι ακόμα και ο ποιητής Σέλλεϋ, που συνδέει με την κόρη του πλέον υποθέσουμε ότι αυτός είναι ο συγγραφέας του «Πολιτική Δικαιοσύνη», η οποία ήταν τόσο ενθουσιώδης και σκέφτηκα ότι δεν υπάρχει απλώς ταιριάζουν τα ονόματα. Godwin πέθανε στις 7 Απριλίου 1836, Λονδίνο. •

Καθηγητής Boris Chendov