Ομοσπονδία των ανθρώπων, δεν αναφέρει

Ιούλιος 2009 | | Στείλτε το σε ένα φίλο

Lucas Kasiotis - Καθηγητής της Ιστορίας στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης
Η συνέντευξη είχε ληφθεί κατά τη διάρκεια των συζητήσεων της Αναρχικό Φεστιβάλ Βιβλίου στη Θεσσαλονίκη.
Σε αυτή τη συγκέντρωση είναι το βασικό θέμα του εθνικισμού. Πώς μπορείτε ως ιστορικός δείτε την εξέλιξη των αντι-εθνικιστικές εκστρατείες που προσπαθούν να θέσουν τέρμα στον εθνικισμό, ειδικά σε αυτές τις περιοχές όπως τα Βαλκάνια;
Νομίζω ότι ο εθνικισμός έρχεται και φεύγει ανάλογα με τις ανάγκες όσων βρίσκονται στην εξουσία. Έτσι, ακόμη και σε μέρη όπως η Ελλάδα, όπου μέχρι πρότινος πιστεύαμε ότι είμαστε μια εθνικιστική, που γεννιέται ξανά - όπως στην περίπτωση της Μακεδόνας ζήτημα της ονομασίας. Προφανώς, δεν έχουμε τελειώσει με τον εθνικισμό, αλλά νομίζω ότι στον 21ο αιώνα κινείται προς την κατεύθυνση μιας πολύ πιο πολυπολιτισμικό μοντέλο. Σε ο κόσμος κερδίζει περισσότερη επικοινωνία, πιο διαφορετικούς πολιτισμούς, έτσι ώστε σήμερα έχουμε πολλές περισσότερες ευκαιρίες να αντιταχθεί εθνικισμό.
Μην νομίζετε όμως, ότι η σύγχρονη εθνικιστές όλο και περισσότερο ενωμένοι, με βάση όχι την ιδέα των εθνών-κρατών (για το θέμα αυτό και δεν μπορούν να συνδυαστούν), αλλά σε μίσος από διαφορετικές φυλές, οι μετανάστες, Ρομά, Εβραίοι και αυτό είναι επικίνδυνο;
Φυσικά. Αυτό είναι επικίνδυνο και δεν αγνοούν τον κίνδυνο ακραίων ρατσιστικών και / ή νεο-ναζιστικές ομάδες. Πάντα να είμαστε σε εγρήγορση, όχι μόνο στα άκρα, αλλά και από την αυξανόμενη δύναμη του κράτους και την κυβέρνηση γενικότερα, η οποία θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει την άκρα δεξιά, όπως συνέβη στο παρελθόν για να συντρίψουν αντικαπιταλιστικούς αγώνες και antiavtoritarni. Είναι ένας αγώνας που πρέπει να καταβάλει πάντα προσοχή.
Πιστεύετε ότι θα μπορούσε ποτέ να συμβεί, όπως η ομοσπονδία των Βαλκανίων, τις ιδέες που ήταν δημοφιλή σε πολλές από τις χώρες μας στο παρελθόν; Ίδιος αναφέρατε στην ομιλία του και ο ποιητής μας Hristo Botev.
Δεν πιστεύω ότι θα μπορούσαμε να έχουμε μια βαλκανικής ομοσπονδίας, χτισμένη πάνω στα ερείπια των εθνών-κρατών δεν πιστεύουν ότι μπορούμε να έχουμε μια ομοσπονδία εθνικών κρατών, όπως στη Γιουγκοσλαβία. Το μόνο που κατέρρευσε, επειδή χτίστηκε στα Γιουγκοσλαβική εθνικιστική ελίτ, ήταν καταστροφικό, γιατί ήταν ολοκληρωτικό σύστημα ή polutotalitarna, ακριβώς όπως ήταν η λεγόμενη «υπαρκτού σοσιαλισμού». Η ιδέα μιας ομοσπονδίας των εθνικών ταυτοτήτων δεν θα λειτουργήσει κατά τη γνώμη μου. Αυτή η ιδέα φαινόταν ρεαλιστική στα τέλη του 19ου και αρχές του 20ου αιώνα, αλλά η ιστορία δείχνει ότι αυτό το είδος των ιδεών δεν μπορεί να λειτουργήσει. Δεν θα κάνω προβλέψεις, αλλά στο μέλλον θα μπορούσαμε να έχουμε μια ομοσπονδία που αποτελείται από τους ανθρώπους στο ότι οι άνθρωποι από διαφορετικές εθνικές, πολιτιστικές, θρησκευτικό υπόβαθρο και ταυτότητας, η οποία θα μπορούσε σε ένα ή τον άλλο χρόνο για να επικοινωνούν. Δεν μπορούμε να έχουμε μια ομοσπονδία ή συνομοσπονδία χτισμένο πάνω εθνικής ταυτότητας, τουλάχιστον έτσι νομίζω.
Αν μιλάμε για τις δύο χώρες μας, μπορούμε να πούμε ότι τα λεγόμενα εθνικά προβλήματα ανάμεσα στην Ελλάδα και τη Βουλγαρία δεν είναι τόσο έντονη όσο στο παρελθόν;
Ναι, φυσικά, όχι. Η Βουλγαρία και η Ελλάδα ήταν εχθροί στο παρελθόν, αλλά στο μακρινό παρελθόν. Από τη δεκαετία του '70, ακόμα και χώρες, ακόμα και οι αρχές των δύο χωρών μας αποφάσισαν ότι προτιμούν τη συνεργασία με την αντιπαράθεση. Στο πλαίσιο της ΕΕ δεν νομίζω ότι η Ελλάδα και η Βουλγαρία έχουν σοβαρά προβλήματα.
Ως καθηγητής στο πανεπιστήμιο τι είδους μαθητές συνεδριάζει συχνότερα - antinationalist ή εθνικιστές;
Συναντώ τόσο. Είναι σαφές ότι λιγότερο ακραίους εθνικιστές ήταν σε θέση να εκφράσουν ανοιχτά τις θέσεις τους στο πανεπιστήμιο. Ωστόσο, μπορούμε να δούμε πώς αναβιώνουν κλασικά στερεότυπα εθνικιστικά, και τα κλασικά αντι-εθνικιστικές στερεότυπα. Εξαρτάται από τις πολιτικές απόψεις των φοιτητών. Έτσι, δεν πιστεύω ότι οι εθνικιστές είναι η πλειοψηφία, ειδικά το τέλος, αλλά όχι ριζική antinationalist πλειοψηφία. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν σαφή θέση για τα θέματα αυτά στις περισσότερες κοινωνίες.