"То, что мы действительно должны стремиться быть удалены, чтобы в максимально возможной степени все произвольных различий и обеспечить условия для свободного развития талантов и добродетелей. Мы должны приложить усилия для обеспечения равных возможностей и равной поддержки для всех и сделать правосудие в интересах общества и на выбор для всех ".

Уильям Годвин Вскоре после его смерти, Прудона и Бакунина, и после него, развивать идеи, выраженные в "Политическая справедливость", не будучи знакомым с самой работы. Только позже Кропоткин - хороший знаток английской культуры - важность Годвин для развития анархистской мысли. В настоящее время портрет находится в Годвин анархист шествия вместе с портретами Прудона, Бакунина и Кропоткина.

Уильям Годвин родился 3 марта 1756 года в Uisbech, Kembridzhshirsko округа, Англия, в семье диссидента священника. Двоюродный брат отца, который был хорошим знатоком литературы, он принес в ее уже в детские годы. Как страстный студент изучал теологию и философию. Двадцать один год он стал проповедником в церкви диссидент. Но это в большей степени растущей проблемы религиозного характера, которые растут в основном под влиянием Пристли, и поэтому он оставил церковную службу. Отправился в Лондон, где он приступил к литературной и журналистской работы. Они установили контакты с видными общественными деятелями, из которых не имеет большого влияния Holkroft Томас - знаток хорошей немецкой и французской литературе и отличать страстное желание свободы. Постепенно Годвин полностью порвал с религией и стал атеистом.

Известие о разрушении Бастилии и последующие события в Париже представила поворот в его жизни. Vortex Великой французской революции, он участвует в политических и особенно социально-философские проблемы, в результате чего в начале 1793 появляется на его капитальный труд «Политическая справедливость", представляющих свои философские размышления на английской почве.

Социальная философия "Политическая справедливость"

Судя по его само название «Исследование о политической справедливости и ее влияние на общее состояние добродетели и счастья», как правило, сокращенно труда "политической справедливости» Годвина должны быть привлечены к области социальной философии. Но трактовка темы так фиксированный стоят два слоя, которые взаимопроникающих, один слой теоретическая система выпустила вызван логические связи между различными вопросов и утверждений, а другой состоит из выразительных фраз и интуитивно объединений, представляющих более эмоционально подняли. Поэтому, возможно, это было воспринято по-разному для различных категорий читателей: одна из - в основном отражающие путь, а другие - а через его сердце. Здесь мы заинтересованы в первом слое, а потому, что его края сильно покрытые нечеткой из-за второй (литературный) слоя.

Подход к решению проблемы рассмотрения и их интерпретация в «Политическая справедливость» характеризуется следующими британской традиции эмпиризма теоретического умственного, социального и философского рационализма достигла своего пика в Гоббс и Локк, и утилитаризм Бентама. Это означает, что нет врожденных идей в человеке, в том числе и религиозного характера, о том, как будет организовано общество и какими должны быть поведение человека в нем: "Мы не импортировать с ними в мире нет врожденных принципов: так Когда мы рождаемся мы ни добродетельным, ни порочным ", говорит Годвин. Таким образом, эти вопросы нужно ответить в его голове, опираясь на личный и социальный опыт и обслуживания ваших методов мышления, разработанных в области научных знаний. Другими словами, эти вопросы должны быть рассмотрены и получить свой ответ в науку о человеке и обществе. Здесь возникает вопрос: кто является главным объектом этой науки? Годвин ответил: «Всякий согласится, что счастье человечества является наиболее важным объектом, для которого развитие должно sposobstvuva науки о человеке; ..." А потом добавил: "Если управление находится в стадии рассмотрения, которое, как математика, естественные науки и моральных рассуждений и доказательств, признал, то мы можем разумно надеяться, что в какой-то момент люди придут к согласию в их представления о ней. Если это обследование включает все, что является особенно важным и интересным человеком, вполне вероятно, что когда теория хорошо развита ее применения не будут проигнорированы. "И название труда закреплено понятие о том, что общее состояние добродетели и счастье общества зависит от наличия в нем политической справедливости. Вот вывод исследования: во-первых, уточнить, что представляет собой политическую справедливость, а затем - как политическая справедливость определяет общее состояние добродетели и счастья в обществе. Кроме того, "общество не более чем совокупность отдельных лиц". Отсюда следует, что требования и обязательства общества, являются не более чем совокупность требований и обязательств лиц, которые его составляют. Это означает, что между обществом и его члены должны установить следующее соотношение принцип: "То, что общество имеет право требовать от меня ... Все, что я обязан делать?. И что-то еще? Конечно, нет ... Что это, что общество обязано сделать для своих членов? Все, что может способствовать их благосостоянию. Тем не менее, характер их благосостояние определяется природой ума ». Так, при обсуждении вопросов, касающихся политической справедливости, внимание должно быть уделено отдельного человека с его умом.

Полученные данные в книге по теме на самом деле основана на двух принципах, которые находятся во взаимном контакте:

1) Первый принцип: При выборе действия человек должен руководствоваться исключительно своим умом.
2) Второй принцип разумного поведения человека таким, как член общества, который среди различных возможных вариантов действий в результате максимального благосостояния для максимального числа людей.

С первого принципа, которые должны быть устранены государственной власти, которая по своим законам, правовой системы и органов насилия устранить или по крайней мере, ограничивает возможности отдельных членов общества, выбор поведения в данной ситуации от различных способов действие, которое будет руководствоваться чувством edinsveno. Основываясь на этом принципе Годвин подвергается резкой критике теории общественного договора, сложившейся в различных формах, Гоббс и Локк, в который основан на идее делегирования прав лиц, для решения вопросы об их поведении индивида или группы людей - тезис, что противоречит требованиям, что человек должен руководствоваться исключительно своим умом. Из этих двух принципов последующие последствия для отмены частной собственности, брака и религии, обязательный физический труд для всех членов общества, которые бы разумно сочетаться с умственным трудом и организации людей в небольших населенных пунктах - небольшие Территория и население, которое позволяет nemnogochisleno общие решения принимаются непосредственно от учредительных ШЕНОВ общества. Реализация такого общества неизбежно при первом принципе, потому что это разумно. Эта реализация должна быть сделана не революций, насилия и горы, а эволюционным путем, постепенно, медленно, - потому что правда может быть понята во всей ее полноте из самых умных членов общества постепенно и медленно, даже медленнее своего проникновения в общественное сознание до такой степени, что необходимо, чтобы сделать его фактором изменения в государственных учреждениях.

Годвин жизнь после "политической справедливости"

Опубликовано в то время как английское общество смутился от проблем в нем в связи с революцией в соседней Франции, "Политическая справедливость" в течение нескольких недель делает имя автора, известного по всей Англии. Кроме того, наличие двух слоев в нем уже упоминалось выше, sposobstuva это сильно влияет на деятельность многих представителей интеллигенции, например, с одной стороны, на поэтические произведения Шелли, с другой стороны, призывает Мальтуса, чтобы исследовать, ведущих к развитию его знаменитой теории народонаселения. С успехом пользовались и выпустил в следующем году Годвин роман "Калеб Уильямс, или Вещи как они есть", в котором форма искусства представлены основные идеи, изложенные в "Политическая справедливость". Произошло счастливых моментов в жизни Годвин: устанавливает связь со знаменитым писателем, феминистской Мэри Uolstonkraft который поддерживал тесные отношения со многими видными общественными деятелями, в частности с Томаса Пейна и Джозеф Пристли, который, как мы видели выше, оказали сильное влияние на Годвина. Таким образом, эмоциональная связь между ними в соответствии с их идеологическим эффект близости, что они живут в сожительство без брака и без этой связи становится оковами на их личную свободу. Однако, когда Мария забеременела, они ставят под угрозу их убеждения, чтобы не создавать осложнений для будущего ребенка и заключить официальный брак, но их отношения по-прежнему определяться их убеждения, а не по законам государства, а не общественным предрассудкам: каждый из супругов имеет свой дом, свой круг друзей и личной жизни. Таким образом, некоторые идеи "политической справедливости" и получить производительность конкретного уровня жизни. К сожалению, через несколько дней после рождения дочери, мать умирает.

Их дочь Мария унаследовал литературный талант обоих родителей - связали свою жизнь с поэтом Шелли, под таким названием получила широкое признание за свой роман "Франкенштейн", который открывает новый литературный жанр и вводит в художественную форму новой социальной проблеме уделяется все большее большую актуальность в последнее время - ответственность ученых в проведении научных экспериментов и инноваций в жизнь.

В конце 90-х годов, новый поворот в жизни Годвин. Особенно разрушительным является поворот в отношении большинства Английская буржуазная революция в соседней Франции - она ​​боится своего развития, что связано с развязывание насилия и кровопролития. Власти принимают меры против друзей французской революции в Англии. В этой ситуации интерес к работе Годвин исчезает. Некоторые из его последователей еще больше разочаровался в нем после его женитьбы на Марии Uolstonkraft, что они воспринимают предательство идей, которые он сам разработал. В последующих работах нашел его очень слабая видимость или лицом неудачи. В этой связи он попадает в финансовую отчаяние - в два раза его друзья организовали общественные деньги подписку, чтобы спасти его от голодной смерти. Годвин настолько забывается, что даже поэт Шелли, соединяясь с его дочерью не предположить, что он является автором книги "Политическая справедливость", которая с таким энтузиазмом и подумал, что это просто соответствующие имена. Годвин умер 7 апреля 1836 года в Лондоне. •

Профессор Борис Chendov